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  • 《金刚经》的空观思想

    方法论上以“破除”为武器，破除诸相，破除言教，不住生心，揭示本性“如如”纯明，自然清净，以获得“应无所住而生心”的人生境界。 　　关键字：《金刚经》 中道 禅宗 破除 　　一、《金刚经》...一切法无有自性”，所以禅心“应无所住”。“应无所住”是大乘般若理论的核心内容，是《金刚经》的中心思想。 　　《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”为什么不住生心，原因在于三心皆妄...

    喻和平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 以“绝渗漏，无走作”为禅修的标准

    　　以“绝渗漏，无走作”为禅修的标准 　　◎陈永成 　　禅的修行，无论是打坐或是参话头，开始的时候都是以除妄想为主。妄念清净，才有开悟见性的可能。是故禅修一般以妄念多寡作为衡量禅修进步的标准，有些修行人就追求断绝思念，以为开悟后是不用想念，祇需要用直观和直觉生活，并认为这就是禅宗所谓“无念”的意思。 　　然而禅宗六祖惠能大师却说：“于诸境上心不染曰无念，于自念上常离诸境，不于境上生心，...

    陈永成

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  • 一声佛号止观双运－－智渝法师

    照千由旬、万由旬。唯有阿弥陀佛光照无量。 　　这是随缘生心分别，不是佛光有所分别，众生心有净有乱，感佛光有大有小。譬如说，释迦牟尼佛的光也是无量，可是在我们娑婆世界，众生心，见佛光只照八尺 　　...

    佚名

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  • 陋室杂谈（五）什么是心？

    要有能知能觉的身根，然后由身根感受外面的尘境以生起识心。根、尘、识这三个硬件，是生心必备的条件，缺一不可。但是要想生心，光有这些硬件还不行，还要有软件，也就是种子。这就象电脑一样，没有运行程序等软件的...没有识，所以还无法生心。根成了之后接着生识，生识就可以生心，识一生就进入住胎阶段了。所以胎儿是有心的，集起、审思、缘虑这三心都有，要不准妈妈们还搞胎教干吗呀？只不过胎儿的心识非常的粗浅微弱，再加上缺少...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310756709.html

  • 《金刚经》的无相境界[1]

    此一功夫由“应无所住而生其心”说，简说之即“不住生心”功夫。《金刚经》经文前段皆为宣扬佛自身之“无相境界”，后段即为说明求证佛道者之应“不住生心”之修法。并且此一修证心法更是为求“最上乘佛道”者之心法...----------　　p281 　　８、如来之不住生心工夫　　佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也！世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土...

    杜保瑞

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  • 『宗鏡録』の資料價値

    。答曰、今畧説之、魔者邪也。生心取外、是即爲目。生心取内、是即爲邪、生心取中間、是即爲邪。若心不生、是即不動。若心不動、是即爲正也。平等眞法界、无行无能到、若能簡觀心、亦行亦能到觀心。治一切病者、不...，作是无有實處。所有見處，皆自心現妄想。道似何物，而慾修之，煩惱似何物，而慾斷之。　　25)暄禪師曰，心是道體，身是道器。善知識者，是道縁。問曰，何謂爲魔。答曰，今略説之，魔者邪也。生心取外，是即爲目...

    沖本 克己

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495541495.html

  • 【金刚三昧经】作者辨

    ，中间二句，正明观相。无生于化者，初修观时，破诸有相，于幻化相，灭其生心故。不生无化者，既破化相，次遣空相，于无化空，亦不生心故"，表明他将中间二化理解成了幻化。其实幻化之义下文始明，此段所言皆是教化...末那.阿梨耶，亦复如是，皆亦不生，寂灭心及无生心"。此中"可有识识"，他本作"可有诸识"更为明白，然这无关弘旨。这段经文非常重要，由于其中有"及以末那.阿梨耶"一句，常被视为作于贞观二十二年(648)...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00045742538.html

  • 《金刚三昧经》作者辨

    。　　元晓对此产生了误解。他认为“初一句，牒能化，后一句，叹化大，中间二句，正明观相。无生于化者，初修观时，破诸有相，于幻化相，灭其生心故。不生无化者，既破化相，次遣空相，于无化空，亦不生心故”，表明...悉皆空寂，无有动不动相，内无三受，三受寂灭。耳鼻舌身心意意识，及以末那．阿梨耶，亦复如是，皆亦不生，寂灭心及无生心”。此中“可有识识”，他本作“可有诸识”更为明白，然这无关弘旨。这段经文非常重要，由于...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21414464596.html

  • 忏悔“我慢”之过

    老翁不及我者，我即教他。” 真是惭愧万千啊。 “如果看到在内心生起的每件事物，当下便是真正修行之道。”我们四处寻找清净的道场，其实真正的道场就在我们起心动念的那一刻。人生就是一个不断生心起...

    zhangjianxin

    |我慢|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1703231911.html

  • 净空法师谈止观与念佛止观

    假故，无生而生，非为实空；即假即空，即空即假，故中。此为三谛之理。 　　△ 何为正念应认识清楚，所谓正念是息著相之妄念。整个般若经之宗旨，不外无住生心，无住是离相，生心是提起正念，无论学那一种法门，...而佛是无住生心，所生之心统是无住，所动之念统是无念，生心与无住不二，生心与无住同时，即无分别，能所均断，才能念到一心不乱，即是见性。 　　△ 四缘：（1）亲因缘，又译为因缘。谓六根为因，六尘为缘，如...

    净空法师

    |念佛|止观|净空法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1549268463.html
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